當(dāng)“龍”遇上年，年味中一定有鑼鼓震天，喜笑顏顏。龍，是祈福安居樂業(yè)的祥瑞圖騰，而鼓則是祈福的載體。穿過時間隧道，古老歲月傳來回響，聽龍吟虎嘯，也聞鼓樂歡騰。中國人愛龍，也尚鼓，它們是古人禱福的儀式感，一個內(nèi)化，一個外放。正如孔子所說：禮以節(jié)人，樂以發(fā)和。

兩千多年前的曾侯乙編鐘，是中國禮樂文化的象征。都說鐘鼓齊鳴，與編鐘一起現(xiàn)世的還有建鼓，它的底座龍形纏繞，工藝嘆為觀止。兩千多年前先人們有著怎樣蓬勃的創(chuàng)造力？

總臺央視記者 王晨：湖北省博物館為大家展現(xiàn)2400年前的曾侯乙編鐘演奏現(xiàn)場。提到曾侯乙墓的出土文物，大家首先想到的就是編鐘，因?yàn)樗晫?shí)在是太響了。不過，今天的主角不是編鐘，而是這面大鼓，它叫做建鼓。

湖北省博物館編鐘樂團(tuán)打擊樂演奏員 吳國靖：建鼓起到引領(lǐng)和控制樂曲速度的一個作用，它可以讓樂曲變得更大氣更恢宏。

除了在演奏當(dāng)中不可或缺的作用之外，這面建鼓還有一個獨(dú)特之處，就是龍形的底座。造型是不是非常驚艷？不過這個底座是一個復(fù)制品，它的原件在湖北省博物館的展廳里。

曾侯乙建鼓底座，1978年出土于湖北隨州的曾侯乙墓，是戰(zhàn)國早期曾國國君曾侯乙的常用樂器。這件高50cm、直徑近80cm的巨大的鼓座，遠(yuǎn)看像一盆燃燒的火焰，近處觀察卻是一群上下翻騰的龍，給人一種紛繁變化、動靜結(jié)合的感覺。都說盧溝橋的獅子數(shù)不清，其實(shí)這件鼓座上到底有多少條龍，至今也一直沒有人能數(shù)清。

湖北省博物館學(xué)術(shù)研究中心主任 楊理勝：建鼓座其實(shí)從發(fā)掘報告的時候，它就沒有把龍有多少數(shù)量數(shù)清楚，只提到了它有八對主龍。其實(shí)在它的軀干上面，又會有一個龍長出來，龍上長龍，這樣子全部糾結(jié)在一起，不是特別好數(shù)。有外國游客過來，想把這個龍有多少條數(shù)清楚，數(shù)了很多遍，他的結(jié)論是108條，但是事實(shí)上換一個角度，可能就數(shù)的數(shù)又不一樣了，它是一件孤品。

這件鼓座最初每條龍身上都鑲嵌著綠松石，再搭配上青銅器本身金色的光澤，顯得更加華麗奪目。專家介紹，在春秋末期至戰(zhàn)國時代，群龍之“象”與鼓這一樂器形成了較為穩(wěn)定的組合。比較有名的有安徽舒城九里墩墓和河南葉縣舊縣4號墓出土的建鼓座。它反映了早期中國文化觀念之中，樂器與自然之“象”的對應(yīng)關(guān)系。

湖北省博物館學(xué)術(shù)研究中心主任 楊理勝：鼓代表春天之雷，雷聲起而蟄蟲復(fù)蘇。所以把建鼓座設(shè)計成為一個龍蛇的造型，上面有鼓的話，其實(shí)是代表一個春天陽氣萌發(fā)了，萬物復(fù)蘇的感覺。因?yàn)楣穆曇豁?，這個龍就驚醒了，就不再冬眠了。這個是代表冬去春來、百業(yè)興旺的一種狀態(tài)，給人一種非常澎湃的動力。

總臺央視記者 王晨：仔細(xì)觀察這件藝術(shù)品，它給我最大的感覺就是它張揚(yáng)的造型和蓬勃的生命力，它仿佛讓人們看到了在春秋末期、戰(zhàn)國初年那個大變革時代，人們思想的解放和創(chuàng)造激情的迸發(fā)。

湖北省博物館學(xué)術(shù)研究中心主任 楊理勝：在春秋戰(zhàn)國時代，士作為一個階層踏上了歷史舞臺，他不像商代的那些貴族一樣崇信鬼神，也不會像西周的那些貴族一樣遵循禮制，追求的是積極進(jìn)取和自我表達(dá)，這種想法也跟我們龍的精神其實(shí)是息息相關(guān)的。我們今天談到文化復(fù)興，其實(shí)很大程度上面是一種創(chuàng)造力，曾侯乙墓的建鼓座上面體現(xiàn)出的這種創(chuàng)新的精神，對我們今天是很有啟發(fā)意義的。

來源丨央視新聞